一、人性要同时具有羊性面与狼性面，也就是刚柔精神
人类的性意识也具有羊性面与狼性面的表现。在沿河流域居住的人类，更多倾向于羊性的性表现，以和谐共处为目的，以金钱交换为目的，展示着平和相互的文化现象，但在上述地区人们的性意识往往处于禁欲思想的左右之下，或许由于食草动物的本性，沿河流域以素食为主的人类普遍弱化于沿海滩涂地区与草原地区的人类，并呈现性本能地退化迹象。
由于受自然环境影响，在文化认知上也普遍低缓于沿海滩涂地区与草原地区的人类，人文进步由于上述原因弱于上述地区。受文化的影响，人文意识的压制造成整个上述地区的人类在理性上表现出弱化迹象。以男性为例，上述的男性的理性普遍弱化于沿海滩涂地区与草原地区的人。
世界上有两大文化，一种是羊性或鸽派文化，一种是狼性或鹰派文化。在狼性或鹰派文化为主导的区域，人文意识普遍处于开放的状态，以疏导为主流意识，意识形态向强化自我的方面发展。因此，在沿海滩涂地区与草原地区人们的理性能力普遍表现出自我意识强烈的狼性鹰派主动态度，无论男女，人文意识处于主动出击型的状态，所以这些地区的人体素质普遍壮硕，精神面貌强盛，理性能力普遍强悍。他们有信仰，有追随，普遍敬仰一神造物，信奉“民主、法治和妥协”分治精神，原因是在自然条件恶劣地区的人们普遍有改造自然的人文意识。
而在羊性或鸽派文化为主导的区域，理性能力普遍处于封闭的状态，以堵塞的主流意识主导着意识形态向弱势群体化方面发展。因此，在理性能力上普遍处于羊性的被动的鸽派态度，无论男女，在人文意识上处于被动的理性文化状态，所以这些地区的人体素质普遍弱化，精神面貌平和，理性能力普遍柔和。他们多信仰，追随多神，普遍敬仰祖宗，信奉“和谐、融洽和协作”的大一统精神，原因是在自然条件相对富饶地区的人们普遍有顺应自然的人文意识。
不过，一个拥有灵魂的民族，也一定拥有狼性和鹰派精神，他们信奉“民主、法治和妥协”精神，并善于应用妥协精神来应对一致的敌人。这与他们的地理条件有关，在自然条件恶劣地区的人们普遍有经商意识，商人独立且贪婪，这就造就他们生来就要有适应环境改造环境的意识，讲民主是为了共享，讲法治是为秩序，讲妥协是为了避免冲突或争执。他们有一个共同的特性，如狼一样，自我独立、追随强者，猎捕弱者，对外同仇敌忾一致对外；对内讲究共享、秩序和妥协。重点在妥协，妥协是达成一致对外的结果。
而一个不拥有灵魂的民族，也一定拥有羊狼的和谐精神，他们多信仰，追随多神，普遍敬仰祖宗，信奉“率土之滨，莫非王臣”的统一精神，并善于应用和谐精神来感召敌人。这也与他们所处的地理条件有关，在农业发达物资供应相对充足的地区，人们普遍有抑商意识，农民有和谐共处，互相协作精神，群体意识强且不贪婪，这就造就他们生来就有顺应现实顺应自然的意识，讲和谐是为了分享，讲融洽是为了压制，讲协作是为了共同分享草原。他们有一个共同的特性，如羊一样，和谐共存，各自独享，一旦遇敌，四散奔逃；对内讲究分享、压制和协作。重点在协作，协作是达成一致对内的结果。
人类天然具备两种人格，一种是刚性人格，一种是柔性人格。很显然刚性人格重视妥协精神，而柔性人格却突显对怼精神，这在人性中表现得非常明显。在狼群中对待内外矛盾往往采用妥协手段达成多方一致的结果，但是在羊群中在对待内外矛盾时往往采用对怼手段，以达成一方胜利为结果，然而采用对怼手段柔性人格的人反而更容易孤立而至人生失败，反倒是采用妥协手段刚性人格的人更容易团结而至人生成功。一个人是如此，一个群体也是如此，一个国家更是如此。
柔和而个性孤立并非人性的优良选择，刚强而团结也不一定是人性的优质选择，只有刚柔相济、首尾相应才是完美的人性。一个人是如此，一个群体也是如此，一个国家更是如此。
人性要同时具有羊性面与狼性面，也就是要同时具有刚柔精神。孔子的“天人合一”就是这个道理，人们不但要拥有狼性面的有神论精神，还要具有羊性面的无神论精神，在改造自然的“民主、法治和妥协”分治精神下还要具有顺应自然的“和谐、融洽和协作”的大一统精神，只有刚柔合一，天人合一，人性才能完美，才能实现完全的人格。
二、人性的性选择<.威尔逊在《论人的天性》第六章、“性”一文中最后说道：“本章的基本论点是，依靠进化论新进展的帮助，人的性作为可以得到比过去远为精确的定义，忽视这一点，就会认识不到人类历史的一些重要部分，认识不到我们行为的基本内涵，以及我们所面临的选择的意义。
通过教育和法律的作用，每一个社会必然在性差异、性作为标准以及家庭强化等问题上形成一系列的选择，由于政权机构和技术日益复杂和相互依赖，要做出选择就需要相应的精确性和丰富的经验，通过这