在史料的记载中，招魂的仪式起源非常早。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“肉体”和“气息”的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
招魂仪式，是非常有职业特征的，比如渔民的招魂。他们有一套特殊的祭奠习俗。渔民不幸葬身大海之后，因为往往无法找寻回尸体，他的家属就用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服，在家里摆设起“灵堂”。同时，在村外的海边，要请道士为死者招魂。招魂要在夜间的潮水初涨时进行，死者的亲人到海边去叫喊，把失落在海里的“阴魂”喊回来，招进稻草人中，再进行安葬。这种招魂仪式，叫做“潮魂”。亲属要先在海边搭起一个小小的“蘸台”，然后到了傍晚，就在帐篷里点起香烛，中间放着稻草人，身上贴着死者的生辰八字。等到晚上涨潮的时候，道士坐在“蘸台”上，敲响钟磬铙钹，嘴里念着咒语。这时候，“蘸台”前后就燃起一堆堆的篝火，有人手拿一杆带根的毛竹，顶梢上挂着箩筐，里面装一只雄鸡，面对大海，随着道士的咒语，不停地摇晃着毛竹。也有的由死者家属，披麻戴孝，提着有字的灯笼，高声呼叫死者的名字：“某某来呀！某某来呀！”声音非常凄凉。然后，由一个孩子或者亲属答应道：“来喽！来喽！”一呼一应，直到潮水涨平，才由道士引魂回家。到了第二天，亲属才把稻草人放进棺材，送到山上去安葬。人死亡后，灵魂当然就要离开肉体。但是茫茫的阴间，从哪里走呢？于是下一个程序就是由活着的人来给他“指路”。“指路”就是为鬼魂指引升天的道路。在北方一些宗教的亡灵世界里，亡灵的“回归”需要巫师的帮助和引导。首先，先上一条道，继续向前走去，就分出许多岔道，这是按照死者的不同性别设的小道。亡魂走上自己氏族的道，要渡过一条河，那里有许多白骨。在这种作法下，据说可以安全渡河。
死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。据说，客死在他乡的魂魄，找不到归途。这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
招魂仪式的举行，必须选择一个相当的日子。到了那天，丧家就在门前树起招魂幡，或者挂上魂帛。有的地方亲属还要登上屋顶呼喊招魂，让死者的灵魂回家来。
此时左慈走向卫准的尸体上，先是洒了一些东西，只见他突然双冒白眼，浑身颤抖，而此时的葛玄就在左慈的一旁面不改色。
左慈突然看相我们这一方，这一举动倒是让满宠咽了下口水。这时卫觊也已经走来，想要看看究竟是怎么回事。
只见左慈缓缓开口道：“我身处在一线光明都没有是幽暗之中，苦闷难受，该咒该骂的是那个把我推落到这苦难阴间的家伙……”
说道这里左慈突然赶到有些痛苦，随后又是继续开口道：“那个强盗蹂躏了我的妻子后，就百般抚慰起我的妻子，我的妻子则悄然坐在那里盯着自己的膝盖，那强盗花言巧语地说：哪怕只是一回，身子被玷污，再去跟你那丈夫相处也不会和睦，与其如此倒不如做了我夫人如何？他还说他是如此爱她，才会如此莽撞。强盗这样一说，我那妻子却听得出了神。”
卫异和卫觊互相看来了一眼，卫觊也发现了此人的口供和女人说的不一样，要不是左慈的名望的话，自己会以为他是个江湖骗子，将他轰出去，而卫异也感觉到了，一个人一个口供，毫不一样。
“我从来也不曾看到我的妻子那么美，可我那美貌妻子，当着眼前被捆的我，是这么回答那个强盗的：随便去哪里都行，带我走吧。可是他的罪孽不只如此，如光光是说了这些，我也不至于在幽暗处受苦，强盗夺走了我的佩刀，准备带着那个女人私奔，但是那个女人突然叫他停下，让他杀了我！”
“你去把他杀了，不杀了他，我不能跟你在一起！你去把他杀了！”
“这句话就像那风暴一般，直到如今依然让我痛苦万分！从那个该死的女人说出是多么的可恨！连那强盗听到后都大惊失色，只见那强盗直接将她踩在脚下，看想我。”
“喂！你打算如何处置他？”
“我当时想，单凭这句话，我就可以饶恕那个强盗了。但是那个该死的女人却趁强盗不注意逃跑了，强盗前去追，却并没有追到，之后，不知过了多久，强盗走了回来，帮我挣开绳子，他便走了，我悲伤的浑身颤抖，靠在树上痛哭，最后我捡到了我掉落的小刀，插在了自己的胸口，我无颜面对我的族人，就在树林的寂静中倒下了，不知过了多久，有人悄悄地走向我的身边，握住了我胸口上查着的短刀，慢慢地抽了出去。”
说完后，左慈大吐一口鲜血，葛玄连忙上前。
“师傅你没事吧？”
“没事，只要休息一下便好了。”左慈缓缓开口道。
招魂果然是一件很伤身体的事情，前世的自己还不相信这些东西，如今自己越来越相信了。
于是卫异便下令命人将左慈带下去休息。
“卫大人，三个人，三个口供，还真是奇的很啊。”卫觊开口道。
卫异皱紧眉头缓缓开口道：“我们在案发现场并没有发现插在卫准胸口的短刀，因此我断定是他杀而不是自杀。”
“可是，刘氏说是自杀，甚至包括死者也承认，只是我的族弟我了解，本就是个懦弱之人，根本不可能会自杀，只是左慈乃是南华仙人的徒弟，绝不会欺骗我们，况且对他也没有丝毫的好处，可是我不懂为何刘氏也会说卫准是自杀？”卫觊疑惑道。
在最开始樵夫发现死人的时候，卫准的手是伸向身体前方而死的，双手握短刀自杀的人手不会是那个姿势的，因此绝对是他杀，也可以肯定是于毒所杀，
在那种紧张逼人的场合下会随便把手里的刀扔了吗？不要忘了，那把短刀是女人开始反抗强盗的时候就用的，也就是说那把短刀是她的护身的武器，有理由随便往地上一丢？
想到这里卫异心里已经也有判断了，强盗在那种混乱的搏斗过程中不可能拿到握在女人手里的短刀的！也就是说强盗不可能拿短刀杀人的。
推到这个地步估计已经有了唯一能剩下来的答案了，对，就是那个女人拿短刀杀了卫准！
得到这个结果，我一开始反应也是不大可能，不过细细一想一推敲，竟发现这个真相如此的贴切事实，通过它可以深入了解各个人物的在那个时候复杂的心理，以及为什么要编造那些谎话了。
卫准牵着马，马上坐着自己的娇妻，走在树林中。轻风拂过，碰巧让一个路边休息的强盗看到了娇妻的美貌，强盗彻底被那个美貌征服了，于是决定夺取她。这里我不想描述成于毒只是贪念，
一时之快，遂于毒以拥有大量廉价刀剑镜子为名，将卫准骗到一个松树林并趁其不备捆绑了卫准。然后回到刘氏那里把刘氏带到卫准面前。
当时于毒已经有了盘算，要彻底占有这个女人并要求那个女人做他老婆，如果他只是发泄一下，便没有必要带到卫准的面前。当这武士面做的动机就是，强烈刺激卫准和刘氏，让他们俩互相彻底断了念头，卫准肯定要抛弃这个女人，好完全占有这个女人（这个想法在当时的贞节观和操守观上是成立的，放到现在的社会估计是不行的了）。
完事后于毒认为女人和卫准已经断念，不断劝说女人跟随他，这时候女人在悲痛中想了一个办法，想要怂恿于毒心底的大男子观，让他们俩决斗，给自己丈夫一个雪耻的机会。她回答于毒的时候说：不可能，
除非你们两个之间有一个人活。随后拿起掉在地上的短刀割断了卫准的绳子。于毒为什么不阻止？那是因为于毒真的太想一直拥有这个女人了，如果不战斗肯定得不到这个女人。本来一切都是按照女人的计划进行，可以女人万万没有想到的是自己的丈夫竟然是那么的软弱无能，
不管过去的社会观是怎么样，你甚至可以抛弃这个女人。
无比的愤怒，无比的绝望，被强盗蹂躏可能还没有被一个想保护的亲人的背叛、唾弃来的更悲愤。强盗此时的想法是觉得不错，不用生死决斗就可以得到这个女人那岂不是赚了。所以他也顺水推舟了。
这时刘氏心理充满了复仇，她恨强盗，更恨她的丈夫卫准，她绝不允许两个男人就这样相安无事了，所以她皆尽所能挑拨两人，辱骂他们俩胆小，不像男人，用激将法开始了两个男人的决斗。
两个人武功并不怎么样，这也是两人一开始并不想打的原因，当双方的武器均丢失的情况下，剩下的也只能赤手空拳的打斗了。这时候强盗一个翻身将武士压在身下，武士也拼命的用双手抵抗。
就在双方僵持不下的情况下，女人出手了，这一刀不是刺向强盗而是怀着仇恨把短刀刺向卫准的胸膛……在场所有的人都惊呆了！强盗惊呆于女人的凶狠（于毒在衙门描述的时候反复提到这个。
女人凶猛的样子，卫准惊呆于女人的恶毒（借左慈之口反复提到女人的恶毒）
于毒惊呆了，估计他当时的脸上煞白，等卫准停止了挣扎，于毒的手还保持那个姿势，这样的女人没人敢娶吧，我想强盗也是这么认为的，找这样的女人做老婆对强盗来说已经失去吸引力了，于是强盗离开了，当然没忘记拿走卫准和自己的刀，骑了卫准的马扬长而去。<99.。顶点小说网更新最快网址：.99.